搶救台南市舊漁市場

已有八十年歷史的老建築不留，何來傳承的百年古蹟？

上圖為安平運河旁的台南舊魚市場在日治時期的模樣。左下圖拍攝於1978年1月21日，當天行政院長蔣經國到台南市安平運河碼頭的魚市場視察，看到成堆成籮的漁獲，露出愉悅的神情。右下圖為即將遭拆除的台南舊漁會倉庫（前身為台南魚市場）近貌（攝於2016年1月20日）。

昔日台南府城與安平外港間，原有許多水道可供客貨運輸，稱為「五條港」，後來隨著港道淤淺，於日治時期另開鑿運河取代其功能，在今台南市中正路西端的地方，興建了一段船渠供漁船停泊，並進行魚貨拍賣與補給，附近造船廠、製冰廠、金融機構、南北批發商林立，市況非常繁榮。

該船渠延伸入市區內，狀如人體的盲腸，因此被稱為「運河盲段」。從日治時期到1970年代，此處的南北側一直有漁貨買賣進行著，許多來自澎湖及其他外地的漁船也會在此處補充乾糧和漁具。

然而，由於港外淤塞，這一帶漸漸無法行船，終致廢港，運河航運因而受到影響，雖然後來在三鯤鯓又開設新港，但此地的漁業已趨衰敗，失去航運功能的運河被大量都市廢水排入，變成了一條又髒又臭的大水溝。

1977年，台南市政府決定將運河盲段水域填平並計劃在上面蓋大樓。之後由北屋建設（台北房屋建設公司）於1978年6月15日得標，動工興建由建築師李祖原設計，地上11層、地下2層，外觀仿中國傳統宮殿的「台南中國城」大型複合式購物中心，並於1983年竣工。時任台南市市長蘇南成，欲藉中國城來帶動正在開發中的安平五期重劃區。

1983年5月10日，台南中國城正式啟用，裡頭規劃了商店街、小吃城、電影院與辦公室等，並為當時熱鬧的中正商圈，提供了200多個停車位。矗立在運河邊的中國城（地址為中正路343號），佔地約3,000坪，為住商混合之大型建築，內有商店街、地下街和戲院，但卻與水岸生活毫無關聯。

台南中國城裡有台南的第一條地下街，獨特的營業模式改變了台南人關於逛街的思維，地下街聚集了各式小吃、服飾與流行文化，吸引了許多年輕人前往朝聖，也成了象徵80年代台南繁華的顯著地標，其全盛時期與小北商場齊名，為台南著名的小吃聚集地。

1993年，海安路拓寬計畫啟用，造成人潮被阻斷，使得中國城與中正路末段鬧區轉趨沒落。

1998年，中國城被指為運河的「毒瘤」，該地區的環保意識亦開始覺醒。

2005年，在《台南府城都市發展月刊》第34期中提到有關運河再生的計畫，命名為「運河星鑽」；該計畫的重點在於拆除中國城，並遷移新南國小、金城國中，以美化運河週邊，發展觀光特色。

2010年，中國城都市更新執行計畫正式啟動。

2013年12月25日，台南市市長賴清德表示，市府預定於2014年底以爆破方式拆除中國城，讓原址回歸落日大道中的一環，亦使安平運河及安平港結合一體，使市民有機會遠眺安平夕陽，不過並未真正執行。

2015年，台南市副市長曾旭正與台南市政府都發局局長吳欣修表示，台南市政府最快能趕在當年11月拆除中國城，工期約半年，並放棄爆破構想。而在拆除之後，原住戶可領補償金或換地，市府將斥資新臺幣兩億元改造中正商圈，實施之前規劃的「運河星鑽」造鎮計畫。

2016年3月20日，台南市政府動工拆除中國城，預定工期為5個月，可於同年8月底前拆除完畢，未來將打造潟湖廣場，重現「運河觀夕照」。

都發局長吳欣修表示，未來廣場的興建將以潟湖及自然都市為概念，連接中國城廣場與海安路綠帶，透過運河水域綠地，重現中正路的都市新意象，成為運河最璀璨的星鑽，也讓運河觀夕的古景得以重現。

然而，台南市政府提出的「中國城暨運河星鑽地區都市計畫」計畫，旨在「結合運河再生、機能復甦與城市記憶的都市計畫」，卻要將台南舊魚市場拆除！

曾見證運河滄桑歲月的台南舊漁會倉庫（前身為魚市拍賣場）也在拆除範圍，陪伴多少漁帆點點的地標即將走入歷史，令許多老台南人十分不捨。

台南市政府財政處表示，該漁會舊倉庫土地與建物，約於1956年就登記在市府名下，非歷史建築也不屬古蹟，將配合中國城暨運河星鑽開發計畫拆除。

都發局表示，漁會倉庫位址配合都計變更為商業區，攸關將來跨區段徵收的配地權利，就地保留恐有困難。

雖然市府要提供環河街56號做為搬遷新址，但現地舊倉庫前身即為魚市拍賣場，也是運河盲段填平後，唯一仍留存見證新運河開闢後的漁業興衰史的建築，不該就這樣拆除令其消失。

但台南市政府不顧文化界反對，重申「魚市場倉庫不具文資保存價值」；文化局長葉澤山表示，經古蹟審查，舊魚市場倉庫不具文資保存價值，僅有木構的部分將移除保留再利用。地政局長洪得洋則說，近日已派人拆除鐵皮屋頂，木構部分將由文化局負責移除。

位於安平運河旁的「台南魚市場」為1936年興建的魚市場建築，至今已有80年歷史。有別於西洋古典風格，具有裝飾藝術元素的魚市場，在台南老建築中獨樹一格！而競賣場所與辦公空間為一體建築的設計，更顯示出魚市與漁會的緊密關聯。

舊魚市場是台南漁業發展史的重要見證，也是台灣少數還留存的日治時期魚市場，緊鄰台南船溜，昔日為沿海魚貨運抵台南的重要交易行口，曾經是全台第五大的魚貨拍賣市場，周邊有船五金、製冰廠、造船廠及青果菜市場，可說是運河最熱鬧的地帶。

台南自荷蘭時代即與海的關係密不可分，清代更有五條港運河，但面貌皆已不再。而日治時期設置的船溜及魚市場，為說明昔日城區與港口運輸關係僅存的重要地景，更是研究台南都市地理環境變遷的重要對象。

在安平運河周遭的產業設施大多消失的情形下，舊魚市場仍見證新運河開闢後周邊產業的興衰史。事實上，並不是只有被政府「認證」的古蹟才需要被保存，像台南魚市場這樣的產業建築亦不容被忽視。

已有八十年歷史的老建築不留，何來傳承的百年古蹟？

2016年8月15日上午台南市政府針對台南舊魚市場拆除一事所引起的爭議表示，由於配合中國城區段徵收，舊魚市場用地劃為徵收抵價地區域，依法需要騰空由徵收戶挑選，且經文化局審查，舊魚市場已經不具文資保存資格，才決定拆除，但考量舊魚市場與區域民眾長久連結記憶，市府將透過「異地保存」方式，讓魚市場意象延續，至於保存地點及方式，將邀關心市民及公民團體一起討論。

於是，文化界立即發起網路連署以搶救台南魚市場，呼籲台南市政府應立即停止拆除舊魚市場，盼珍視台南遺產，推廣台南運河文化。

搶救台南市舊魚市場團隊表示，雖然舊魚市場的土地開發利益太大而無可阻擋，但在開發地利的現實情況下，至少可透過建築線指定劃設，考量就近或原地保留再利用的可行性，而不是進行異地保存、遠移到跟運河歷史無關的位置，那根本是無意義的舉動！多元文化地景的留存與活化，才能豐富台南這座歷史城市。

當天下午，台南市政府旋即宣布暫停台南舊魚市場的拆除作業。

地政局指出，配合中國城拆遷，有47位地主土地被徵收，其中有10位地主選擇以地換地方式，換回資產，舊魚市場所在區域因為是可建築用地，依法必須提供給遭徵收地主作為選擇用地。

市府表示，南市文化資產管理處於2015年辦理的中西區建物列冊審查，將舊魚市場（後改為南市區漁會）排入審查，因原貌已遭受到大幅破壞與改變，例如屋頂、原木屋架已佚失（現為鐵皮浪板及石綿板）、外牆及南側的增建（外側列柱中間增設磚牆，加裝鐵窗、鐵皮）、內部空間喪失原有配置及功能（現為停車場並有後期磚造隔間）等，皆降低建物本身真實性與完整性。

事實上，台南舊魚市場木構部分前面雖有三分之一已不復見，但是後半段還存在。

面對外界質疑市府為何在拆了中國城之後，卻又要將舊魚市場的土地標售興建大樓來影響中正路運河的通暢視野，都發局則表示，該處兩百多坪的基地之深度很有限，建商若要向下挖深來蓋高樓層，將會付出極大成本。

自詡為文化首都的台南，應謹慎處理舊魚市場的保存與活化議題，更須立即重新啟動文資身份調查，將其建築保存納入計畫，並活化運河周邊的文化元素，讓魚市場得以成為台南運河的新亮點，用歷史的高度建構出文化首都的格局。

倪嘉萍 舉重選手

為台灣於1990年拿下亞運舉重銅牌的倪菀謙〈原名倪嘉苹〉於9月17日病逝高醫，享年45歲。家屬訂9月26日上午11點於高雄市立殯儀館永懷堂為她舉辦告別式。

57年次的倪菀謙〈雄商體育老師〉是我國闊別亞運20年後，1990年重返亞運為中華台北拿下舉重銀牌的國手。她參加8次世界盃，2次獲得銀牌，參加無數的全國競賽，打破全國紀錄達30多次。

1995年她和柔道高手張震球〈海青體育老師〉結婚，育有1男2女，伉儷情深，傳為體壇佳話。

從舉重場退役後，倪菀謙擁有中華民國B級國際裁判資格，身影仍活躍各項舉重比賽場合中。她曾到北京體育大學就讀博士班，與當地體育界熟稔，因此在高雄世運籌備時，她特地擔任志工，帶領大家到北京參觀奧運籌備如何訓練志工事宜。

倪菀謙是蔡溫義的學生，倫敦奧運期間，已病重戴著氧氣罩的她仍牽掛我國舉重成績，盯著轉播直到許淑淨奪得銀牌後才寬心。

倪菀謙2008年乳癌發病，由於癌細胞移轉肺部，於9月17日下午4點46分不敵病魔於高醫辭世。紀政與中華民國舉重協會理事長張朝國等人聞訊都紛紛慰問家屬，韓國舉重協會安孝爵理事長也將率員來台參加告別式致哀。

一九九０年北京亞運勇奪銀牌的舉重名將倪宛謙（原名倪嘉苹）辭世，享年四十六歲；二十六日上午，數百名來自教育界及體壇好友在市立殯儀館為她舉辦告別式，包括紀政、戴遐齡、錢薇娟、蔡溫義、許淑靜等，專程為她送行，場面哀戚。

　　倪宛謙奪牌後積極培育體壇新秀，催生了許淑靜二０一二年倫敦奧運舉重銀牌，幾個月前，癌症復發，十七日下午病逝高醫。

　　體委會主委戴遐齡前天提前前往上香致祭，肯定這位為國爭光、積極栽培後進的好姐妹，一生為台灣體壇的奉獻與成就。

　　一九九０年我國闊別二十年以「中華台北」名稱重返亞運，當時二十三歲的倪菀謙，在北京舉重場奪銀，為台灣拿下重返亞運的第一面獎牌，這面獎牌意義非凡，她參加八次世界盃，二次獲得銀牌，參加無數的全國競賽，打破全國紀錄達三十多次，曾被國際總會選為「舉重之花」。

查證古詩 緣起水仙宮

馬清樞〈臺陽雜興〉【詩文】：
「水仙宮外盡成途，滄海揚塵信不誣。短短牆堆紅靺鞨，家家籬繞綠珊瑚。村娃小戲渺綿氏，番客歡呼打喇酥。挈榼乘涼何處好，藕花香徹北香湖。」

馬清樞於清光緒3年（1877）來臺任府學教諭，期間曾作〈臺陽雜興〉三十首，描述在臺所見所聞。但拙見認為詩作所稱水仙宮並非府城水仙宮，而是嘉義縣新港鄉南港村的笨港水仙宮。以下幾點說明：

一、府城水仙宮前在康熙末已有北勢街，附近雖港道穿流，但各種郊商店鋪、貨棧雲集於港道兩側，為繁榮盛極一時的商港區，何須等到光緒年間才感概「盡成途」？而且馬清樞描繪水仙宮的一隅：紅色矮牆、綠珊瑚為籬，單屋或合院屋宅所形成的小聚落，府城水仙宮附近在清末仍是商貿區，以樓半街屋較多，與詩文的描述不符。

二、詩中「渺綿氏」和「打喇酥」，據作者自註是番語秋千和飲酒的意思，「番客」應是平埔族人。可見描述的場域當是原漢雜處、位於郊區之處，而非街區。

三、末聯「挈榼乘涼何處好，藕花香徹北香湖。」挈榼是拿著有蓋子的酒器，就是要找地方飲酒休閒。從地緣關係來看，作者遊歷水仙宮後，認為最佳乘涼休憩景點是北香湖；北香湖在今嘉義市西區，曾名列嘉義八景之一。如果作者是在府城水仙宮，當時西門城外酒樓茶館林立無邊風月，應該是直接到店家飲酒作樂，沒有所謂「藕花香徹北香湖」。

四、笨港溪（今稱北港溪）常因洪水泛濫成災，又港口為泥沙淤積，致使港務漸而衰退，貿商不振。笨南港街在乾隆末年已不如前期的繁榮，嘉慶初年因多次溪河泛濫成災，田園，商家被毀無數。水仙宮、協天宮亦遭其災，街民或他遷笨北港街，多數則遷居麻園寮另形成街市，稱「新南港街」。笨南港街更加速蕭條，商業、港務衰退末落，光緒末年，已成為「舊南港」村落。

綜上論述，就歷史發展、地理景觀以及地緣關係，馬清樞在此詩作中描述的水仙宮，應是指笨港水仙宮。

祿忌碰撞之後..

 喔！原來五月份住的是 七殺與擎羊。

 惹出廉貞祿。去黏太歲忌。暗指雄三誤射。

流月 機梁紫陰。流日 貪陰右機。

天機的祿忌。會是怎樣的情況。

颱風已經觸地。

 流時 陰同機巨。火貪天馬。同祿忌。

松山車站。車廂爆炸。

台鐵一二五八次列車在進入松山站前驚傳爆炸

颱風夜不寧靜，昨晚十點左右，台鐵一二五八次列車在進入松山站前驚傳爆炸，車上廿四名乘客著火送醫！

火車冒煙進月台 哀嚎聲四起

這班由新竹發車的台鐵電聯區間車，昨晚差一分鐘路程就要進入松山站時，第六車廂突然發生爆炸並有火煙，由於還未靠松山站，車廂內廿多名乘客無法及時逃離，車廂內尖叫聲四起，等到列車停靠松山站月台後旅客衝出，傷者隨即下車在月台待援，現場一片哀嚎。

台鐵官員表示，列車長當時在車尾，進站前也聽到「悶爆聲」，立即以無線電通報站方，下車察看時，車廂內還有乘客用力拍打車窗求救，非常驚恐，月台上旅客也受到驚嚇，有人立即拍照上傳網路。

目擊者透露當時先是車內傳出巨響，車廂內瞬間出現火光，回過神時才發現許多人負傷倒地，人都幾乎嚇呆了，「還沒意識到什麼，大家身上都著火了！」趕緊拿滅火器滅火。

有人放爆裂物 警追捕炸彈客

警政署長陳國恩證實是有廿公分的長型爆竹被帶上車，原放在置物架上，爆裂後才掉到座椅，門因此有爆裂受損痕跡，窗戶也被震碎，警方除全面訪視受傷乘客，鑑識人員也全力蒐證，盼能重建事發現場情況，另也調閱監視器，並已鎖定一名可疑男子清查。

北市消防局長吳俊鴻說，車上共廿四名乘客受傷，其中兩名乘客傷勢嚴重，四十九歲楊女全身十五％至十八％二度灼傷，送往台北國泰醫院救治，目前意識清楚，生命徵象穩定。另外，廿四歲邱男有卅六％燒燙傷，送往加護病房觀察中。有名五歲兒童受十一％的燒燙傷，五名青少年遭火吻，甚至還有一家四口全受傷。

廿一歲劉姓女學生當時正在等車，目擊一輛「冒著煙的火車進月台」，車門打開後，一堆人前仆後繼衝出來，許多阿公阿嬤不顧臉部、四肢遭火灼傷，對著候車乘客大喊：「不要進去！」

劉女協助其中一名阿婆沖水，阿婆表示當時聽到巨響，身旁瞬間冒出一團火球，眾人一剎那就被火焰吞噬，也因為爆炸聲音之大，令她耳鳴遲遲聽不見。

林揆下令 成立緊急應變小組

行政院長林全緊急指示警消儘速前往救援，並要求內政部、交通部與衛福部成立緊急應變小組。

遭到爆破波及的廿四名旅客，有六人送往市立聯醫忠孝院區急救，其中一人重度燒燙傷、兩人中度、三人輕度，但意識皆清楚，沒有生命危險。另有六名傷者分別送往三軍總醫院和台北長庚醫院。三總的三名傷者都是二到三度下半部局部燒燙傷，台北長庚的三名傷者，有一人全身約一度灼傷，可能要住院治療。

佐藤春夫《女誡扇綺譚》導讀

2016.5.27. 周五

丙申 癸巳 己酉 己巳

佐藤春夫《女誡扇綺譚》導讀-范淑文

佐藤春夫《女誡扇綺譚》導讀
范淑文／國立臺灣大學日文系教授
(一)前言

論及日本近代文學作家，在台灣，除了夏目漱石、川端康成這兩位大家外，最為一般讀者所熟稔的大概要屬芥川龍之介吧！但是，其實也有不少日本評論家認為日本大正文壇上最活躍的作家，應屬佐藤春夫，而非芥川。姑且不論兩位在日本近代文壇上地位之高下，就日本統治期台灣文學觀點而言，佐藤春夫可說是諸家必提之作家，因為在日本統治時期他曾造訪台灣南北達三個多月之久，之後將此遊台經驗寫成數本小說、隨筆等，其中有寫實也不乏虛構的內容，最為一般讀者所熟悉的是以霧社事件為題材之《霧社》，以及取材於古都台南的小說《女誡扇綺譚》；在台灣或許因為歷史背景之故，很遺憾半虛構的《女誡扇綺譚》的知名度遠不及具歷史意義的作品《霧社》。

佐藤春夫於大正九年(1920)晚春稱：「不盡如意以致鬱悶煩躁，想到故鄉看看青山綠水」而回鄉下故居散心，返回東京後，巧遇當時在台灣開牙醫返鄉籌款之昔日好友，受邀至台灣一遊，於六月底由神戶出發七月初抵達基隆，十月中旬返回神戶，期間除七月二十日至八月五日之兩星期赴台灣對岸之福建外，前後約莫三個月往返於台北→高雄‧台南→台中‧日月潭→台北等地，對台灣(尤其是中部、南部)作了極為細密之觀察與探訪，隔年起將在台灣所見所聞陸續撰文公開發表，《女誡扇綺譚》與《霧社》皆為大正14年發表之作，算是較晚完成之台灣旅遊相關作品，此種情況下創作之《女誡扇綺譚》台灣色彩之濃厚可想而知。也因此在早期之研究中，自島田謹二(曾任當時台北帝國大學講師，東京大學比較文學研究科首任科長)發表之「以異國情調為主要素材、怪譚為次要材料」「成功地將此兩項素材融合在一起」[1]的評論以來，《女誡扇綺譚》已被貼上「異國情調」之標籤，直至藤井省三才有了新的詮釋，之後中日學者陸續提出各種不同解讀。

(二)《女誡扇綺譚》

《女誡扇綺譚》屬中篇小說，全篇作品由(一)赤崁城址(二)禿頭港廢屋(三)戰慄(四)怪傑沈氏(五)女誡扇(六)終章等六個章節構成，敘述日據時期跨海來台在台南報社擔任記者的日本人「我」在好友世外民的嚮導下，參觀台南西郊赤崁城(今日之安平古堡)，透過附近老嫗，道出昔日台南首富沈家大小姐的哀怨動人的戀曲、更進而牽扯出穀物批發商人黃氏家中女婢的奔放情史，女婢無法接受被安排嫁給日本人、無法與相愛戀人結合的命運，最後以服毒自盡的哀傷結局為故事畫下句點。故事全篇由外地來的記者「我」以第一人稱引領讀者穿越時空來到日據時期的台南赤崁城，在看過空無一人的昔日大財閥沈家宅院廢墟後，附近居住的老嫗娓娓道出沈氏大財閥家道之興盛及中落之點滴、沈氏大小姐的乖桀命運、令人動容之癡情等，這段敘述由老嫗擔任解說之第一人稱，記者「我」跟世外民一起退到幕後跟讀者一起「聽書」，就作品結構而言，是多層次的敘述，換言之，透過此多層次之結構，讀者漸進地穿越時空，被引導到歷史的世界，藉此手法故事顯得更逼真，讀者如同身歷其境，也更能感受到其寫實性。

(三) 《女誡扇綺譚》之相關研究

作品以台南為背景，除了新聞記者的「我」之外，擔任嚮導的詩人世外民、敘述昔日沈家經歷之老嫗、穀物批發商黃氏大小姐及女婢等等所有登場人物都是台灣當地居民，此外故事之情節、穿插之典故或漢詩都源自中國，如前所述，或許因為如此，該作品發表後不久，橋爪健即在讀賣新聞介紹《女誡扇綺譚》，以「異國情調」詮釋作品的主題及風格，之後島田謹二也沿襲橋爪的「異國情調」觀點解讀之，自此《女誡扇綺譚》長期以來就一直被貼了充滿「異國情調」作品的標籤。

直至1990年代，藤井省三才重新詮釋《女誡扇綺譚》，藤井以作品論的角度切入，分析登場人物之設定、穀物批發商黃氏家中女婢對自由戀愛的追求、拒絕與日本人結婚而選擇自我了斷生命等等的故事鋪陳，解釋為作者對台灣「民族主義」的一種暗示，此外，也把沈家大財閥的沒落及港口等自然景觀分別視為「日本人」、「台灣人」之象徵，預言二十年後日本戰敗，以此證實了佐藤春夫對台灣人民關愛的情懷。

繼藤井之後，台灣研究學者也打破沉默，以不同角度再次解讀《女誡扇綺譚》，其中研究最廣為人知的首推邱若山，他從島田謹二所謂的「異國情調」論述至藤井省三對島田的批判論作了極為詳盡縝密的分析與評論。邱若山首先對島田謹二之論文作一徹底之檢視，論證文本中在第二章「禿頭港廢屋」，「我」與世外民闖進台南首富古宅一節中即有「異國情趣」的描寫，證實「異國情趣」的說法並不是由島田才開始的，而是源自於作者佐藤春夫；進而論及島田論點並不侷限於「異國情趣」，還包括了「對台灣本島人民族性格的觀察」「與一種特異的情操結合而延伸至類似人種主義精神」的探討。邱若山更進一步將文本中角色之設定詮釋為：「以「新聞記者」的角色，觀察在殖民統治下台灣人所受到的折磨及殖民地所待解決的各項問題，就如同一份殖民地問題報告書」一般，此報告書中涵蓋了社會、政治、民族等問題，因此，《女誡扇綺譚》當然不能草率地以「異國情趣」作為唯一之解讀。

此外，黃翠娥則將焦點放在記者「我」的內心描寫，指出：透過「新聞記者」凡事追求合理性的個性，也突顯佐藤春夫作此作品中除了展現其一貫的浪漫主義外，更表達出其理性的一面及對殖民地的情懷、殖民政策的批判。

(四)小結

由以上之資料顯示，《女誡扇綺譚》發表於文壇上時，除了一般讀者外，多數研究學者也被其濃厚的台灣色彩所牽引，而較難有「異國情調」以外之解讀。隨著時代之改變、文學研究方法之多元化，出現了以政治角度、社會角度、民族意識等不同視角的研究，因此，台灣「民族主義」的一種表徵、殖民地台灣存在的社會政治、民族等各個問題的揭露、浪漫主義作家佐藤春夫追求合理性、展現批判性的另一寫照等等，陸續出現《女誡扇綺譚》的另類解讀。

前言中曾引用到佐藤春夫談及台灣旅遊前的心情：「不盡如意以致鬱悶煩躁」，此「鬱悶煩躁」即為有名的「小田原事件」所導致的，情場失意的佐藤春夫在創作虛構小說《女誡扇綺譚》時，作某種程度精神上的投射，也是無可厚非。若果，則《女誡扇綺譚》中透過老嫗述說的昔日台南首富大小姐的悲劇、穀物批發商人黃氏家中女婢的奔放情史、為愛服毒自盡等的情節，視之為戀愛小說也可說是另一種詮釋。

穀雨日 台灣正港母親節

2016.5.5. 周四

丙申 癸巳 丁亥 丙午

立夏後

新市區漢學仔班四日吟著「遊子吟」，老師董峰政也發表「父母恩」，學生詹清敏更以遊子吟另做一首詩，要大家即時盡孝。董峰政表示，每年五月第二個週日是母親節，不過台灣正港原汁原味的母親節則是穀雨日，有道是「穀雨補老母」，當天子女要準備豬腳麵線報親恩。

　昨天新市社內漢學仔班很有媽媽的味道，董峰政特別帶著大家吟唱孟郊的遊子吟，一句慈母手中線，遊子身上衣，讓五十多名學生也念想其自己的媽媽，詹清敏特別畫了一幅圖，做了一首詩「赴京考舉慈母衣，四六進士猶未遲，五十為官接母居，孟郊盡孝正逢時」，回應著遊子吟，也表達著盡孝需及時。

　看著學生有才華，董峰政也發表了「父母恩十月懷胎囝兒生，心頭歡喜抱紅嬰，阿母惜惜到三更，毋甘細囝半暝哼，阿爸奔波到暗暝，為著厝內三頓鮮，嬰仔笑聲心頭甜，一切辛苦囥一邊。用心計較有所爭，望欲子女出頭天，勞碌走傱生活纏，親情感心若詩篇，爸母恩情較大天，序細有孝較好錢，向望歲壽逐日添，平安快樂食百年」。董峰政表示，父母恩重如山，適逢母親節，特別透過詩句來憶親恩。

　此外，董峰政也告訴大家屬於台灣正港的母親節是在穀雨日，所謂「穀雨補老母」，即在穀雨日，女兒們都會買豬腳麵線給媽媽進補。學生魏千富表示，沒錯，穀雨日姊姊特別提醒她買豬腳麵線，原來正是此意，漢學班的學生也歡喜知道一年可以過兩個母親節，一個可吃蛋糕一個可吃豬腳麵線，這可是台灣媽媽特有的福利。